有人说，“超级女声”走了，“超级爷们”来了。从金刚怒目，菩萨低眉，到尼姑思凡，李敖着实爽了一把，秀了过瘾。>>>相关专题：李敖神州文化之旅 

　　不奇怪的是，关于李敖，永远都是“棒死”与“捧死”并存。不过，这次，顾晓鸣教授说，李敖超越了……他认为，李敖甚至是张爱玲他们所不能比的……

　　回过头来，让我们一起审视充满吊诡的李敖和他的神州文化之旅。

　　李敖之行新意何在？

　　新京报：从连宋大陆行到李敖，之间有没有联系？

　　此次文化之旅最突出的特点、新意是什么？

　　王焱：李敖能够成行，大陆这边应该是有考虑的，这一点与之前的连宋行是一样的。不同的地方在于，李敖讲话更多从个人敏锐的政治感受、文化谋略出发。因为李敖就是一个个体，背后没有政党做依托。不像连宋从政党角度考虑比较多。

　　张闳：此次“文化之旅”最突出的特点，就是没有多少文化。尽管李敖以一文人身份出现，但大陆公众对其言论的政治意味更为关注。另外，此前台湾来客中有政治人物，有文化人物，也有娱乐人物，而李敖是将政治、文化、娱乐集于一身的特殊访客。

　　新京报：有评论认为，在这个消费的时代，李敖的可消费性实在太丰富了。他的知识和见解可资谈助，他的风趣和弱点可以让我们别有会心，哈哈一笑，他的不同凡响的行为可以让我们佩服得五体投地。

　　总的来看，你觉得李敖此行为什么能引起这么大关注？

　　王焱：一个是有吊诡的地方，国民党执政的时候他反专制，民进党执政他又反台独，他跟国民党、民进党之间都有某种张力。他又是台湾岛内文化明星，和大陆挺隔绝的。所以他首次来大陆就显得比较特别。

　　张闳：几乎所有人都在关注他的这次旅行，但却是各有目的。有人希望他说出自己想说而不敢说的话，有人想看他出丑。但我想，大多数人无非是把他当作文化的“超级爷们”或思想的“芙蓉爷爷”来看。李敖引发舆论“地震”也就不难理解了。

　　何况他还是一个从海峡对岸来的，几十年来一贯喜欢通过媒体“搞搞震”的风流人物。多年来，许多人对他只闻其声不见其人，期待值自然很高。

　　李敖之行引发五大争议

　　●大陆之行定位问题

　　新京报：虽然李敖此行被称作“神州文化之旅”，但很多人认为，更像一次大杂烩—————娱乐成分，商业成分，文化成分，政治成分交织。怎么看待大杂烩？是文化成分被冲淡了，还是本来就不是地道的文化之旅？

　　王焱：我觉得，本身就不是地道的文化之旅。你说他来了，发表演讲，给大陆什么文化信息呀？没有什么。可能有一点政治性，但他没有政治依托，所以即便讲政治，也不要太认真。拿他当一个文化现象、审美对象可能更符合事情本身。

　　张闳：李敖将文化的精神性和政治的惊险性揉合在娱乐化的狂欢之中，因而显得格外新奇、刺激，而隐性的商业利益也在其中间或地露出笑脸。这确实是一锅带有“后现代”意味的杂烩汤，各种味道都有，很难说谁冲淡了谁。从中也可以看出未来文化和政治的某种走向。

　　顾晓鸣：李敖此行最大的遗憾，就是他既然是文化人，就应该和大陆的文化人好好地促膝谈心，这里有他的同辈，有他的小辈，像我，他七十，我六十。但他这次去了三所大学，除了见校方，就是见学生，同辈的好像没有好好谈。我觉得他心理有障碍，因为如果是文化之旅的话，就应该和我们文化人见见面，交流交流。所以李敖的文化之旅，带有很大的一个悖论，表面叫文化之旅，其实是从商业角度考虑的真人秀。所以我说，李敖不是狂人，是狂秀。

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