南 宋词人张元干于岳飞被害当年，就在《贺新郎》词中写出“天意从来高难问，况人情老易悲难诉”的句子，暗示至高无上的皇帝，其内心深处的想法，一般人是难以窥测的。叶绍翁在七律《题岳王墓》中也说：“万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。”欲说还休，难以明言。只有改朝换代四百年以后，明代文征明才以一阕《满江红》，把风波亭冤案这层窗户纸戳破。

　　文征明的《满江红》为：“拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。”这阕词矛头直指宋高宗赵构，把秦桧置于从属地位，确是一语中的，让人震悚。上半阕指出宋高宗赵构对岳飞先倚重、后残杀的事实。从出土的石碑上还可以看到当初赵构为岳飞题写的“精忠岳飞”四个字。既然当初倚靠岳家军大战金兵，为什么还要加害于他呢？难道真的是打败敌寇、取得胜利，就该死吗？岳飞入狱后，大理寺官员都认为岳飞无罪。韩世忠质问秦桧时，秦桧的回答是：“其事体莫须有。”不久，未经审理，岳飞父子即被暗杀于杭州附近的风波亭处。忠臣良将已然被杀害，再说什么话也难以挽回了。可恨、可悲的风波冤狱，面对当初御敕的“精忠岳飞”，更显出赵构的阴险虚伪。下半阕则分析，赵构为什么非要将已经取得节节胜利，直逼金军后退，不日即可渡过黄河、收复失地的岳飞，在一天之内连发十二道金牌，把他从前线召回。后世曾有人说那十二道金牌是秦桧伪造的。秦桧敢假传圣旨，要前方停战，把统帅召回吗？其实都是赵构的主意。词中反诘，难道赵构的父亲宋徽宗赵佶、长兄宋钦宗赵恒被金人于靖康二年(1127年)俘往东北五国城(今黑龙江依兰。后来徽、钦二帝均死于此地)，赵构就毫无亲情，不知挂念和羞辱吗？就不想复兴北宋王国吗？“念徽钦既返，此身何属。”这句话切中要害。徽宗被俘时45岁，钦宗仅27岁，如果真的打败金人，请回父、兄，那么谁当皇帝呢？还有自己的位子吗？其时，作为徽宗第九个儿子的赵构，以康王身份，从汴梁(开封)南逃至临安(杭州)，继承皇位，称为高宗，在南宋小朝廷偏安享乐，哪里还顾得上亲父、兄。而岳飞一片愚忠，在《满江红》中赤诚表白：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阕。”这里的“天阕”指的是北宋王朝的皇帝钦宗赵恒。而赵构想的则是“千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”南辕北辙，岳飞想的是国仇帝恨，复国兴邦；而赵构却只想求和，保住半壁江山，当个儿皇帝，苟且偷生，极尽享乐，他能不把主战复国可能有损帝位皇权的岳飞除掉吗！至于后人把杀岳飞的一切罪过都归于秦桧，实为颠倒主次，重小轻大。他们或为维护皇权，为尊者讳；或媚上邀宠，求官进爵；或难得糊涂，巧于全身。“笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”一个小小的宰相秦桧，他能有杀害岳飞的能耐和权力吗？他只不过是揣摩透了高宗赵构的心理，投其所好，逢迎拍马，为他除掉了绊脚石岳飞，维护了他的利益，也为自己取宠升官铺上了红毯而已。秦桧卖国利己、奸诈狠毒，应该钉在历史的耻辱柱上。而断送北宋、牺牲父兄，杀害忠良、苟且求荣的赵构，也应还其阴险狠毒、虚伪丑陋的本来面目，予后人以警示。

　　隔代修史，千古论人。四百年以后明代的画家、诗人文征明的一阕《满江红》，仅用93个字就真实、犀利、一针见血地说破岳飞风波亭冤案的事实真相，有情、有据、有理、有力，有侠肝义胆，有哲思禅悟，实乃论史之妙笔、千古之绝唱。